Ferran Cots

Salmo 73. El destino de los malvados. Salmo de Asaf.

Algo que nos cuesta asimilar es, sin duda, la prosperidad de aquellos que la Biblia llama malvados. Pero esto nos es algo nuevo. Desde el inicio de la historia de la humanidad se repite el mismo patrón. Los malvados, los impíos, aquellos que no creen en Dios e incluso se mofan de Él, prosperan materialmente. Asaf, que era uno de los directores del coro en el templo de Jerusalén, plasma en el salmo 73, de manera magistral esta realidad. 

No obstante Asaf inicia el salmo con una declaración categórica: “Ciertamente es bueno Dios para con Israel, para con los limpios de corazón” (v. 1). El salmista no duda de la bondad de Dios en ningún momento, pero reconoce que él estuvo a punto de dudar.

Asaf confiesa honestamente que se sintió tentado a envidiar la prosperidad de los malvados. Algo que le puede suceder a los cristianos. Desgrana una serie de actitudes de esos malvados y, ante esa situación de aparente injusticia por parte de Dios por permitir semejante prosperidad, reconoce que sintió envidia de ellos. La descripción que hace de la actitud de los malvados en su soberbia es realmente cierta. Nada parece alterarles, ni molestarles en su enriquecimiento y prosperidad, lo consigan cómo lo consigan. Llegan incluso a dudar, no solo de que Dios pueda tener conocimiento de lo que hacen, sino de su misma existencia.

La gente necia e impía disfruta, a veces, una gran prosperidad. Parecen no tener problemas en esta vida, y tienen todas, o casi todas, las comodidades. Viven sin temor de Dios; no obstante prosperan y progresan. Suelen pasar su vida, en general, sin grandes contratiempos. En cambio, muchas personas, sean o no cristianos, deben hacer frente a grandes sufrimientos durante la suya. Los malos no se atormentan con el recuerdo de sus maldades ni con la perspectiva de su miseria, y mueren sin conciencia de pecado.

Asaf llega a considerar que su fe es vana y todo su esfuerzo en mantener un corazón íntegro parece inútil. Es como si aquello en lo que ha creído toda su vida no tuviera valor para Dios, ya que se siente realmente abatido ante las circunstancias. No obstante, hacia la mitad del salmo se inicia un cambio en la actitud y el ánimo del autor. Se da cuenta que si él hiciera lo mismo estaría engañando a los demás, y metido de lleno en estos pensamientos reconoce por fin la verdad. Se da cuenta, ante la presencia de Dios, de que su razonamiento es erróneo y ve cual será el destino final de aquellos que presumen de prosperidad e impiedad.

La prosperidad del malvado es corta y tiene un final desastroso; no es sino algo vano, corrupto, sin sustancia real, sólo sombras, un sueño. Vemos entonces que la riqueza del malvado pierde de repente su poder en el momento de la muerte y las recompensas del cristiano adquieren un valor eterno. Lo que parecía riqueza, ahora es desperdicio, y lo que parecía no valer la pena, ahora perdura para siempre.

No hemos de desear la prosperidad de los malvados. Algún día ellos desearán tener la nuestra y poseer la riqueza eterna. Asaf se dio cuenta de que los ricos que depositan su esperanza, gozo y confianza en la riqueza, viven en un sueño. Un sueño solo existe en la mente del soñador. No permitamos que las metas de nuestra vida sean tan irreales como un sueño y despertemos demasiado tarde ante el hecho de haber perdido la realidad de la verdad de Dios. La felicidad y la esperanza pueden ser una realidad, pero solo cuando se basan en Dios, no en las riquezas. Por lo tanto, debemos acercarnos a Él tanto como podamos a fin de ser realistas en cuanto a la vida. Parece oportuno citar aquí las palabras del Señor a través del profeta Malaquías: “Vuestras palabras contra mí han sido violentas, dice el Señor. Y todavía preguntáis: ¿Qué hemos hablado contra ti? Habéis dicho: Por demás es servir a Dios. ¿Qué aprovecha que guardemos su ley y que andemos afligidos en presencia del Señor de los ejércitos? Hemos visto que los soberbios son felices, que los que hacen impiedad no solo prosperan, sino que tientan a Dios, y no les pasa nada” (Malaquías 3:13-15). No debemos dudar de la justicia divina, no sea que lleguemos al extremo al que llegó el pueblo de Israel y que motivó esta dura reprensión por parte de Dios.

La tentación obra de la envidia y del descontento es muy peligrosa. Reflexionando en ello, el salmista reconoce que fue su necedad e ignorancia lo que le hicieron sufrir.

El final de los malvados también es declarado por Malaquías: “… viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa. Aquel día que vendrá los abrasará, dice el Señor de los ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama” (Malaquías 4:1).

Acaba el salmo 73 con una declaración de confianza en Dios. Una vez que Asaf ha podido comprender la realidad de la situación, declara: “Pero en cuanto a mí, el acercarme a Dios es el bien. He puesto en el Señor mi esperanza…”. Solo cuando depositamos en Cristo el Señor nuestra esperanza, comprendemos que su voluntad siempre se cumple y que, a pesar de las circunstancias terrenales, el destino de los malvados es la muerte eterna. No seamos como ellos llevados por el deseo de riquezas o poder, porque todo eso desaparecerá. Nuestras riquezas deben estar depositadas en el cielo (Mateo 6:19-21) donde no hay corrupción de ningún tipo.

Cuando afrontemos una situación como la que que le sucedió a Asaf, pensemos que debemos atribuir nuestra seguridad en la tentación y nuestra victoria, no a nuestra sabiduría, sino a la presencia de Dios por gracia junto a nosotros, y a la intercesión de Cristo por nosotros.

Ferran Cots, noviembre 2022.

“La estupidez es más peligrosa que la maldad” (Dietrich Bonhoeffer).

Dietrich Bonhoeffer fue un pastor luterano alemán que se opuso abiertamente al nazismo. Detenido y llevado a un campo de concentración, se dedicó a reflexionar para intentar comprender cómo personas comunes y “de bien” habían llegado a cometer las atrocidades que hicieron bajo el régimen nazi. Y llegó a la conclusión de que la estupidez es el enemigo más peligroso de las personas, incluso más que la maldad.

Bonhoeffer denunció públicamente las atrocidades que se estaban cometiendo contra el pueblo de la Alemania sometida por Adolf Hitler. Tras años de lucha fue detenido por el injusto y severo régimen y comenzó a reflexionar sobre el cambio social que se había producido en su país. Se preguntó cómo podía haber sucedido que el pueblo alemán, gente común y corriente, personas de bien, la mayoría aparentemente cristianas, se convirtieron en criminales dispuestos a cometer atrocidades sin piedad.

Se preguntó, si esta gente que ahora cometía terribles crímenes siempre había sido malvada  y cruel. Pero llegó a una conclusión sorprendente, no era la maldad el factor que llevaba a los alemanes a la crueldad y a perder la piedad, era nada más y nada menos que la estupidez. A partir de ese momento a su desarrollo sobre el tema se le conoce como “La teoría de la estupidez de Bonhoeffer”.

Fue así, en este contexto, que Bonhoeffer comenzó a escribir cartas desde la prisión, explicando el por qué de la conducta alemana, basándose en que aquellas personas no eran particularmente malas, sino estúpidas. Sin embargo no hay que malinterpretar la palabra estupidez. Bonhoeffer se refería a personas sin criterio, que seguían órdenes sin razonar ni evaluar las consecuencias de sus actos. Para él fue de esta forma en la que personas comunes y corrientes llegaron a cometer los peores crímenes de la humanidad. De hecho una de las acepciones de la palabra estúpido es precisamente necio, y así es como la Biblia llama a este tipo de personas.

Bonhoeffer argumentaba que contra el mal puede uno rebelarse. Los pueblos incluso se alían contra él. Sin embargo contra la necedad no existe nada que se pueda hacer. Las protestas y el uso de la fuerza no tienen sentido frente a personas que no están dispuestas a escuchar, o no saben cómo hacerlo. Para Bonhoeffer una persona necia es incluso más peligrosa que alguien malvado. Según él los necios no son conscientes de las consecuencias de sus actos, pudiendo desencadenar consecuencias terribles sin ni siquiera saberlo.

Para Bonhoeffer, el poder infecta. Parecería que ante el poder las personas caen, viéndose privadas de su independencia y autonomía. Así, argumentaba en sus cartas, los estúpidos se vuelven herramientas, títeres ejecutores de las ideas de otros. Por ello son peligrosos, por su falta de comprensión y de visión de la realidad.

Bonhoeffer fue ahorcado por los nazis el 9 de abril de 1945, dos semanas antes de que el campo de concentración donde estaba prisionero fuera liberado por los aliados. Sus últimas palabras fueron: “Este es el fin; para mí el principio de la vida”.  El doctor del campo de concentración —testigo de la ejecución— anotó: “Se arrodilló a orar antes de subir los escalones del cadalso, valiente y sereno. En los cincuenta años que he trabajado como doctor nunca vi morir un hombre tan entregado a la voluntad de Dios”.

Bonhoeffer, como cristiano, tenía muy claro que la necedad, como la llama la Biblia, es un mal muy grande. Como fruto del pecado puede provocar los mayores males sin ser conscientes de ello. Solamente en el libro de los Proverbios podemos leer citas como:

“… la boca del necio es una calamidad cercana” (10:14b).

“… los necios mueren por falta de entendimiento” (10:21b).

“… la insensatez de los necios es locura” (14:24b).

“… la boca de los necios dice sandeces” (15:2b).

Hay muchas más citas sobre el tema en este libro de Proverbios (y en el resto de la Biblia). El escritor sagrado nos está advirtiendo contra la necedad. Hemos de tener cuidado de no caer en la trampa y convertirnos también en necios. ¿Cómo hemos pues de reaccionar ante este tipo de personas? El mismo libro de los Proverbios nos da la clave: “… responde al necio como merece su necedad, para que no se tenga por sabio en su propia opinión” (26:5). 

El necio es alguien que se cree sabio y, generalmente, en posesión de la verdad. ¡Cuántas personas han sido engañadas por partidos políticos, sistemas filosóficos, falsas religiones, líderes religiosos “cristianos” y un largo etcétera! Son personas con las que es imposible razonar sobre el tema que les ocupa y preocupa, no se puede establecer un diálogo, es inútil presentar pruebas fidedignas en contra de su pensamiento, simplemente dejan de lado esos razonamientos y no les hacen el menor caso. Son incapaces de razonar y plantearse si aquello que defienden puede estar equivocado o incluso ser peligroso.

Nos es fácil identificar la necedad en los otros, vemos como se dejan llevar por eslóganes y consignas falsas o manipuladas, jugando con los deseos y aspiraciones de las personas. Sin embargo los cristianos no estamos exentos de caer en la necedad, tal como la retrata Dietrich Bonhoeffer. Analicemos el grado de aceptación de las ideas o propuestas de todo tipo que nos asedian. Probablemente nos quedaríamos, no solo sorprendidos sino también horrorizados. Veríamos cómo nos estamos adaptando a este mundo, sin analizar los hechos e ideas a la luz de la Palabra de Dios; en definitiva, sin utilizar la inteligencia que Dios nos ha dado para que seamos sabios, con la sabiduría que proviene de Él.

Aquí hemos de mencionar que una persona necia no ha de ser necesariamente falta de inteligencia. Bonhoeffer decía que una persona inteligente, con muchos conocimientos, puede ser realmente un necio. Y una persona con una inteligencia menos despierta ser más sabio ante las situaciones de la vida.

Hemos visto que la necedad es, en realidad, no solo la torpeza en comprender las cosas, sino también la falta de interés, por llamarlo de alguna manera, en conocer la verdad y rectificar los errores. Los cristianos nos convertimos en necios cuando discutimos sobre asuntos que no entendemos y nos afirmamos en ellos contra viento y marea, sin escuchar otras voces que nos pueden decir otra cosa, probablemente mejor y más sabia. Incluso los grandes teólogos pueden caer en este tipo de necedad, ya que pretenden llegar a conocer la verdad sobre Dios, y eso es totalmente imposible. Entonces se enzarzan en vanas discusiones, teorizan sin fundamento y emiten opiniones indemostrables.

¡Cuántas veces oímos de cristianos que han sido engañados por pastores o misioneros! Nos preguntamos cómo es posible que sucedan esas cosas, sin darnos cuenta que la respuesta es bien fácil: necedad. Necedad producto de la falta de conocimiento de la Palabra de Dios, y de esa forma son “arrastrados para todos lados por todo viento de doctrina y por aquellos que para engañar emplean con astucia las artimañas del error” (Efesios 4:14). Ese no es el camino a seguir, sino que debemos buscar la sabiduría que está en Cristo. Porque “Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios” (1 Corintios 1:24b).

Pablo, dirigiéndose a los creyentes en Éfeso les decía: “… Ya no viváis como necios sino como sabios… Por tanto, no seáis insensatos, al contrario, tratad de entender cuál es la voluntad de Dios” (Efesios 5:15, 17).

Dios nos ha dado una inteligencia y una capacidad de discernimiento. El problema es que a veces parece que no los utilizamos. Nuestra consigna debe ser analizar todo a través de la revelación divina contenida en la Biblia, sin prestar “… atención a fábulas y genealogías interminables, que mas bien fomentan discusiones…” (1 Timoteo 1:4). Solo de esta forma evitaremos caer en la necedad espiritual que es la peor de las necedades.

Si Cristo murió en la cruz fue para salvarnos del pecado, pero también debemos considerar que tal vez debamos ser salvados de nosotros mismos y nuestra necedad. Y eso solamente lo puede hacer Dios hecho hombre, quien dio su vida para que no muramos, sino para que tengamos vida eterna.

Ferran Cots, noviembre 2022.

Hace unos años la revista Protestante Digital publicó un artículo de Antonio Cruz¹ que llevaba por título “El gen del pecado”. Decía, entre otras cosas:

“La palabra sociobiología deriva de los escritos del biólogo norteamericano, Edward O. Wilson (1929-2021) y se refiere a la aplicación de los principios biológicos darwinistas al comportamiento de los animales sociales y del ser humano. Muchas actitudes propias de las personas se deberían, según este punto de vista, a la estructura de los genes que posee la especie humana… es menester señalar inmediatamente que no existen pruebas convincentes de que la herencia genética de las personas controle o determine pautas complejas de su conducta…”.

Al leer este artículo nos viene a la mente los intentos del hombre por desprenderse de su responsabilidad como individuo. Por un lado vemos como prefiere considerarse fruto de una evolución ciega, de la casualidad, descendiente de un simio antiguo, antes que ser el resultado de un acto consciente de creación por parte de una inteligencia superior y eterna, que es Dios. No es eso lo que vemos en las Escrituras, que nos dicen de donde venimos: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Génesis 1:27).

Para el hombre como individuo, el hecho de ser fruto de la casualidad le permite evadir cualquier responsabilidad sobre sus actos. Si somos lo que somos por la evolución de las especies y nuestra conducta está determinada genéticamente, entonces no solamente no debemos dar cuenta a nadie de nuestros actos, sino que podemos llegar a pensar que no somos responsables de los mismos. Por lo tanto somos dueños de nuestro destino y podemos hacer lo que queramos. Pero esto no es realmente así, ya que el hombre debe responder de sus actos ante el Creador, aunque no crea en Él. La Palabra de Dios nos dice con extrema claridad: “Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan” (Hebreos 9:27-28).

Pero, no contento con pretender ser fruto de la casualidad, el hombre intenta buscar aún más argumentos para obviar su responsabilidad. Se pretende que las conductas de cualquier tipo tienen su origen en la herencia genética y, por lo tanto, determinan el comportamiento de las personas, por lo que la conclusión vendría a ser que nadie es responsable de sus actos, porque estos están determinados por su herencia genética.

Hay muchas desviaciones de la conducta y de otro tipo de comportamientos que se intentan explicar mediante este argumento genético. En realidad, tal como decía Antonio Cruz en su artículo: “no existen pruebas convincentes de que la herencia genética de las personas controle o determine pautas complejas de su conducta”. Así que estamos ante un intento de desviar la atención sobre el verdadero problema, la rebeldía humana ante Dios, o dicho más claramente, el pecado.

Cuando vemos estos intentos de evitar todo tipo de responsabilidad nos viene a la mente el pasaje de Romanos 1:18-2:6: “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad… Profesando ser sabios, se hicieron necios… Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira… y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen… Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a sus obras…”.

¿Acaso este pasaje no es un vivo retrato de la humanidad caída? Cuando oímos hablar de evolución y justificación genética vemos claramente lo que significa el versículo 28: “Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen…”. El hombre erigiéndose en su propio dios.

No existe justificación por la genética, la única justificación posible la encontramos a través de la gracia de Dios: “Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos resucitó… Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios” (Efesios 2:4-8). Sólo a través de la gracia divina nuestros pecados son perdonados y nosotros somos justificados, es decir considerados justos.

Pero claro, aquellos que tienen el entendimiento entenebrecido (no importa su coeficiente intelectual, nivel cultural…), los que el apóstol llama “el hombre (y la mujer) natural” no pueden entender estas cosas: “Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente” (1 Corintios 2:14). Solamente los que buscan sinceramente la verdad pueden llegar a hallar respuestas a sus preguntas y, lo más importante, esa verdadera justificación que nada tiene que ver con los tristes intentos del ser humano de quitarse de encima cualquier tipo de responsabilidad.

Como finalizaba el articulista : “El hombre y la mujer son responsables de sus actos ante la sociedad pero, por encima de todo, delante de Dios. Él es el único que conoce todos los secretos del alma humana y, por tanto, el único capaz de evaluar certeramente el uso o el abuso que cada cual ha hecho con su libertad”.

Y añade: “No podemos abusar de la genética para justificar los vicios humanos o la conducta pecaminosa”.

¹ Antonio Cruz es doctor en biología por la Universidad de Barcelona.

Ferran Cots, octubre 2022.

“¡Dios, Señor nuestro, cuán grande es tu nombre en toda la tierra! ¡Has puesto tu gloria sobre los cielos! De la boca de los niños y de los que aún maman, fundaste la fortaleza a causa de tus enemigos, para hacer callar al enemigo y al vengativo. Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste, digo: «¿Qué es el hombre para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre para que lo visites?»Lo has hecho poco menor que los ángeles y lo coronaste de gloria y de honra. Lo hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies: ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias del campo, las aves del cielo y los peces del mar; ¡todo cuanto pasa por los senderos del mar! ¡Dios, Señor nuestro, cuán grande es tu nombre en toda la tierra!” (Salmo 8).

En la Biblia se encuentran revelados algunos hechos científicos mucho antes que el hombre los descubriera, tales como la redondez de la Tierra, que flota en el espacio y que el universo tuvo un principio. Por ello algunas personas han usado la Biblia como ayuda para lograr nuevos descubrimientos. Una de estas personas fue Matthew Maury, descendiente de hugonotes que tuvieron que huir de su país de origen, Francia, a Estados Unidos para poder practicar su fe en libertad.

Maury nació el 14 de enero de 1806 en el estado de Virginia, de familia hugonote él mismo era un fiel cristiano que tenía en alta estima la Biblia. Para él el mensaje contenido en ella era la verdad y provenía de Dios mismo; por dicho motivo meditaba en ella con regularidad.

A los 19 años se alistó en la marina de los Estados Unidos donde sirvió sin interrupción, hasta que un accidente le imposibilitó continuar en el servicio activo. Entonces le destinaron a un puesto que parecía poco importante, el Depósito de cartas marinas. Fue entonces cuando se dedicó a estudiar los vientos y corrientes marinas con un propósito; encontrar los “senderos del mar” de los que hablaba la Biblia en el Salmo 8:8: “… todo cuanto pasa por los senderos del mar”.

Hasta aquella época los buques empleaban meses en recorrer su trayecto, puesto que  dependían totalmente del viento, lo que hacía la navegación larga y penosa. Un viaje desde Inglaterra a Australia, y regreso a Inglaterra, podía durar hasta 250 días. Cada buque navegaba como buenamente podía, y dependía mucho de los conocimientos previos del capitán de la ruta que siguiera. 

Maury, teniendo en mente el versículo del Salmo mencionado, se puso a investigar para tratar de encontrar aquellos senderos del mar de los que hablaba la Biblia. Estudió los cuadernos de bitácora de muchos capitanes de barco. Anotó las rutas que habían seguido, y las corrientes y los vientos que habían encontrado e incluyó toda esta información en sus gráficos y, con el tiempo, pudo hacer mapas de las corrientes de los océanos.

Las corrientes marinas fluyen a través de los océanos de forma independiente al resto del mar; en realidad son como caminos a través del agua, fluyen a una velocidad independiente y son vitales en los ecosistemas marinos. Son verdaderos senderos del mar. Con todos los datos recogidos publicó unas guías de las corrientes y vientos, gracias a las cuales las travesías se redujeron de forma drástica. El viaje de Inglaterra a Australia, y regreso, pasó de 250 a solo 130 días. Desde entonces los tiempos de los viajes se redujeron de forma considerable, con el beneficio que ello reportaba. De hecho aun hoy en día se siguen usando las rutas que Maury propuso, ya que siguen facilitando considerablemente la navegación, incluso con los buques actuales.

Maury falleció el 1 de febrero de 1873 y ha sido reconocido, y sigue siéndolo, como un oceanógrafo excepcional. Su fe le llevó a hacer aquel descubrimiento que cambiaría para siempre el arte de la navegación a vela. Desgraciadamente hoy en día se tiende a ignorar la motivación inicial de su investigación. La humanidad no quiere ni siquiera oír hablar de Dios, y aunque sea necesario ocultar información o tergiversarla para no mencionar a Dios, siempre hay personas dispuestas a hacerlo.

Pero no es posible detener la voluntad divina. Todo aquel que se quiere enfrentar a Dios acaba siendo derrotado. La única solución es acercarse a Él con humildad y aceptar su ofrecimiento de perdón y salvación, entonces obtendremos una victoria extraordinaria, la victoria sobre la muerte eterna, conseguida por Jesucristo en la cruz. Tal vez no estemos destinados a hacer un gran descubrimiento como Maury, pero la fe en Dios y en su Palabra es suficiente. Como dijo una vez un creyente: “yo solo se que estaba perdido y Cristo me salvó”. Ese es el mayor descubrimiento que puedes hacer. No lo dejes pasar.

Ferran Cots, septiembre 2022.

Los mensajes de los profetas del Antiguo Testamento tenían casi siempre dos partes. Una de carácter negativo: la denuncia de algún pecado o actitud que necesitaba ser corregida, y una segunda parte positiva, la de la oferta de Dios para superar aquel problema, mediante los infinitos recursos de su gracia.

Aunque es correcto y necesario denunciar el pecado, a veces dicha denuncia puede provocar que caigamos en una especie de pesimismo espiritual, que no nos deja “levantar cabeza”, y nos lleva cada vez a simas más profundas de desánimo y pesimismo. Pero el cristiano es alguien que debe vivir en victoria (a pesar del dolor y el sufrimiento). Veamos algunos textos al respecto:

“… gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo” (1 Corintios 15:57).

“Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?” (1 Juan 5:4,5).

No es una victoria nuestra, personal, ya que si dependiera de nosotros nunca la hubiéramos logrado. Es una victoria conseguida por el Señor Jesucristo a un precio muy elevado y que nada ni nadie nos puede arrebatar. Consecuencia de esto es que debemos vivir en esa victoria, que no es otra que la victoria de nuestra fe, sin olvidar que la fe es un don de Dios. Así que, vemos que finalmente todo proviene de Dios. Otra consecuencia lógica es que no podemos vivir como si estuviéramos derrotados. El único que ha sido derrotado ha sido Satanás, y lo fue en la cruz del Calvario. Allí Cristo ganó la victoria, que hace extensible a todos los que en Él creen.

¿Que dice la Palabra de Dios sobre nosotros los cristianos?:

“Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 8:35-39).

El apóstol Pablo no deja lugar a dudas. Si hacemos nuestra la victoria de nuestro Señor, somos vencedores, y lo somos por medio de Él. Repetimos, nuestra victoria no ha sido conseguida por nosotros, no somos vencedores por méritos propios. Por ese motivo nada ni nadie puede apartarnos de Dios y de su amor manifestado en Cristo Jesús. Eso es una garantía más que suficiente, puesto que es el mismo Dios quien nos lo asegura, y Él es fiel y verdadero y cumple siempre sus promesas. Por ello recordemos en cualquier situación que somos más que vencedores. Algo que el mismo Pablo nos aclara:

“Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jesús, y por medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento” (2 Corintios 2:14).

Puede parecer un contrasentido que, en medio de las dificultades de la vida, podamos decir que nuestra vida es llevada en triunfo. La verdad es que sufrimos las consecuencias inmediatas de nuestro pecado, de nuestra rebelión contra Dios. Si nos fiásemos de nuestras fuerzas no podríamos ser vencedores. Pero quien nos lleva en triunfo es Dios mismo, en nuestro Señor Jesucristo, quien lo obtuvo para nosotros. Nuestra salvación no depende de nuestro estado de ánimo o de nuestras fuerzas físicas o espirituales. Depende única y exclusivamente de aquel que dio su vida por nosotros, para salvarnos eternamente y no sufriéramos las consecuencias eternas de nuestra maldad

Si, como hijos de Dios redimidos, tenemos la victoria en Cristo, somos más que vencedores por medio de Él y, como consecuencia, nuestra vida es llevada siempre en triunfo, debemos preguntarnos cuál es el resultado de todo esto. De nuevo es la Palabra de Dios la que nos habla con claridad:

“Estad siempre gozosos” (1 Tesalonicenses 5:16).

“… como entristecidos, mas siempre gozosos; como pobres, mas enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyéndolo todo” (2 Corintios 6:10).

“… gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes en la oración” (Romanos 12:12).

El gozo es algo inherente al cristiano. Ese gozo proviene de la seguridad de saber que Dios está cercano a nosotros. Que nos ha provisto de los medios para obtener la salvación y la vida eterna. Que toda esa seguridad reposa en su fidelidad, que es inmutable, por lo que no es algo que hoy se tiene y mañana no. Ese gozo, a través de la victoria obtenida por Cristo en la cruz, no puede ser apagado por nada, nos inunda con una sensación de paz que proviene del mismo Dios y nos da fuerzas para afrontar los problemas y las dificultades, por grandes que sean.

Caminemos confiados en la victoria del Señor, por la cual hemos sido hechos vencedores, llevados en triunfo permanente por nuestro Dios y Salvador. Experimentemos el gozo de la salvación y la esperanza de la vida eterna. Que el desánimo y el pesimismo no nos invadan; sino que recordemos que siempre tenemos a nuestro lado a nuestro Señor y amigo, motivo más que suficiente para estar siempre gozosos.

Ferran Cots, septiembre 2022.

Los cristianos solemos ser contradictorios en algunas ocasiones. No solo debido a nuestra vieja naturaleza que sigue haciendo de las suyas, sino también a causa de nuestra idea equivocada de la vida cristiana. Sabemos que en este mundo impera la maldad, que vive de espaldas a Dios y sufre las consecuencias de ello. Y también sabemos que esas consecuencias nos alcanzan a todos y nos provocan aflicción. Recordamos siempre las palabras del Señor Jesús en el evangelio de Juan 16:33: “En el mundo tendréis aflicción…”, pero olvidamos como empieza y acaba este versículo: “Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz… pero confiad, yo he vencido al mundo”. En base a esto oímos decir que el cristiano que no sufre debería examinar su fe. Esto es algo que ni siquiera debemos insinuar. Por dos razones, la primera es que nosotros no conocemos el corazón de los demás, solo Dios sabe lo que hay en él. La segunda es que, ¿si Dios quiere que un creyente tenga una vida apacible, sin demasiados sufrimientos, quienes somos nosotros para cuestionarlo?

Así se ha llegado a lo que podríamos llamar la teología del sufrimiento, que dice que si no sufrimos no vamos por el buen camino. Vale decir, llegado a este punto, que no solo hablamos de las aflicciones ocasionadas por el pecado, que también sufren los inconversos, sino también de aquellas que tienen que ver con la manifestación de nuestra fe. Debido a estas ideas muchas veces nos sentimos culpables cuando disfrutamos lo que Dios nos da, tanto en el plano espiritual como en el material.

Opuesto a esto tenemos el mal llamado evangelio de la prosperidad, en el que se cuestiona lo contrario. Si no tienes prosperidad (generalmente económica) probablemente no eres cristiano, lo que es manifiestamente falso. Generalmente la realidad suele encontrarse un punto intermedio, y siempre teniendo en cuenta la voluntad de Dios expresada en su Palabra.

El libro de Eclesiastés, uno de los libros sapienciales, nos habla con claridad meridiana sobre las bendiciones y el disfrute de ellas. Veamos algunos ejemplos:

“No hay cosa mejor para el hombre sino que coma y beba, y que su alma se alegre en su trabajo. También he visto que esto es de la mano de Dios” (Eclesiastés 2:24).

Como cristianos se supone que aceptamos la totalidad de las Escrituras como Palabra revelada por Dios mismo a través de sus escritores humanos. En este pasaje, y en los que veremos a continuación, se nos dice que es bueno que disfrutemos del fruto de nuestro trabajo, que es don de Dios. ¿Dónde queda entonces el sentimiento de culpabilidad que nos asalta en ocasiones al disfrutar de algo, por supuesto lícito?

Pero el escritor sagrado insiste: “Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse, y hacer bien en su vida; y también que es don de Dios que todo hombre coma y beba, y goce el bien de toda su labor” (Eclesiastés 3:12-13). Y añade: “Así, pues, he visto que no hay cosa mejor para el hombre que alegrarse en su trabajo, porque ésta es su parte” (Eclesiastés 3:22a). A la vista de estos textos, ¿tenemos derecho a no disfrutar de las bendiciones que Dios nos da, dejándonos llevar por un sentimiento de culpa?

Por si aun no nos ha quedado claro el escritor de este libro sigue diciendo: “He aquí, pues, el bien que yo he visto: que lo bueno es comer y beber, y gozar uno del bien de todo su trabajo con que se fatiga debajo del sol, todos los días de su vida que Dios le ha dado; porque ésta es su parte. Asimismo, a todo hombre a quien Dios da riquezas y bienes, y le da también facultad para que coma de ellas, y tome su parte, y goce de su trabajo, esto es don de Dios” (Eclesiastés 5:18-19). Vemos aquí que Dios mismo es el que reparte los bienes. El problema no son las riquezas en sí, sino el uso que se les dé. Si tenemos presente que es Dios quien nos da lo que tenemos, incluso riquezas si a Él le place, también hemos de ser conscientes de que el disfrute de todo ello también es algo que Dios nos da.

No obstante también se nos dice que puede suceder lo contrario, tal como leemos en el capítulo 6, versículos 1 y 2: “Hay un mal que he visto debajo del cielo, y muy común entre los hombres: El del hombre a quien Dios da riquezas y bienes y honra, y nada le falta de todo lo que su alma desea; pero Dios no le da facultad de disfrutar de ello, sino que lo disfrutan los extraños”. Está claro que tener riquezas para acabar así es una desgracia muy grande. Pero es lo que suele suceder a aquellos que no reconocen a Dios como la fuente de su bendición material.

Acabaremos con dos citas más:

“Por tanto, alabé yo la alegría; que no tiene el hombre bien debajo del sol, sino que coma y beba y se alegre; y que esto le quede de su trabajo los días de su vida que Dios le concede debajo del sol” (8:15).

“Anda, y come tu pan con gozo, y bebe tu vino con alegre corazón… ” (9:7a).

Vemos como la Biblia considera un don de Dios el disfrute de sus bendiciones materiales. También es cierto que Dios bendice a los inconversos de la misma manera, y ellos sí que lo disfrutan, aunque sea a su manera. La diferencia está en que nosotros sabemos cual es el origen de dichas bendiciones, y que debemos disfrutarlas con un espíritu de agradecimiento, precisamente porque sabemos quien nos las da.

Rechazar las bendiciones materiales, siempre y cuando no nos aparten de Dios y nos dañen espiritualmente, es una afrenta al que nos las da. Dios es generoso, mucho más de lo que podemos imaginar. Ya sufrimos bastante viendo la deriva hacia la destrucción espiritual (y material) de este mundo, porque vemos las cosas como hijos de Dios, desde la perspectiva que su Palabra nos da. No hagamos como los monjes que pensaban que afligiendo y mortificando el cuerpo y el espíritu iban a ser más dignos del Señor.

Como dijo un autor inglés, Jerome K. Jerome¹, refiriéndose a los monjes de un monasterio situado en medio de un paisaje maravilloso: “Los monjes del Císter… no llevaban suntuosos trajes, no podían comer carne, ni pescado ni huevos, … sobre sus vidas pesaba un silencio solemne, sepulcral, que solo la muerte rompía… eran unas vidas solitarias en ese rincón donde Dios había derramado tanto encanto y alegría de vivir… Durante días y días esperaban oír una voz celestial, y durante días y días esa misma voz no cesaba de hablarles y no sabían oírla”. 

No cometamos ese error nosotros también y estemos atentos a las bendiciones divinas para gozarlas y elevar nuestro espíritu en adoración y gratitud a nuestro Señor por ellas: “… dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo” (Efesios 5:20).

Ferran Cots, julio 2022.

¹ Del libro “Tres hombres en barca (sin contar el perro)”.