Ferran Cots

“¿Por qué te abates, oh alma mía, y te turbas dentro de mí?” (Salmo 42:5,11; Salmo 43:5)

Este salmo trata sobre el desánimo y la frustración. Desánimo y frustración al ver las aflicciones que nos suceden, comparándolas con la aparente prosperidad de los impíos (ver también el Salmo 73:2-3). 

Muchas veces sentimos desánimo y frustración ante las dificultades que nos desbordan. Como cristianos sabemos que no debería ser así, pero la naturaleza de pecado nos lleva a estas situaciones. Esto no es exclusividad nuestra, ni siquiera se trata de que nuestra fe sea más o menos firme. No pocos fieles hombres y mujeres de Dios atravesaron problemas adversos y desfallecieron. Recordemos a Elías que, después de derrotar a los sacerdotes de Baal, huyó de Jezabel por miedo a que le quitase la vida (ver 1 Reyes 18 y 19). Y qué decir de Jonás, que se aflige por una simple calabacera. Por no citar a los apóstoles que, después de la muerte de Cristo, entran en una espiral de desánimo y frustración por no haber entendido lo que el Señor les había repetido tantas veces durante su ministerio entre ellos. No, no se trata de tener más o menos fe, recordad que Santiago en su carta dice que: “Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras” (Santiago 5:17), así que la cosa no parece ir por ahí.

¿Entonces, qué es lo que sucede? Básicamente desde que el hombre (la raza humana) se apartó de Dios, al principio de la historia, los pensamientos que llenan su (nuestra mente) son demasiadas veces negativos. Tenemos tendencia a fijarnos en lo malo antes que en lo bueno. Parece que tengamos necesidad de que los demás se compadezcan de nosotros, a riesgo de parecer pesados y repetitivos. Hay quienes hacen de algún tipo de aflicción (real o imaginaria) su motivo de vida y siempre están dándole vueltas a lo mismo, no importa de qué hablen y con quién hablen. ¿Significa esto que su fe es pobre? ¿Tienen poco conocimiento de la Escritura? La respuesta, muchas veces es no. Pero al igual que Elías en aquel momento de su vida, estos creyentes sólo son capaces de ver la parte negativa de lo que les está sucediendo y, por eso, su mente entra en una especie de bucle sin fin, del que son incapaces de salir. Cuidado porque todos estamos expuestos a esto, que nadie piense que a él no le va a suceder nunca. Recordemos lo que Pablo decía a los corintios: “Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga” (1 Corintios 10:12).

La solución, como en todas las situaciones de aflicción, está, como no, en volverse a Dios. Él es el que nos sustenta, el que nos cuida, el que nos ama de forma incomprensible para nosotros, el que nos salvó. En medio de la aflicción hemos de volver la mirada a Él, dejar que Él cambie nuestros pensamientos negativos por otros positivos, enraizados en su gracia y misericordia.

Antes no hemos completado el versículo de los salmos citados, nos hemos quedado en: “¿Por qué te abates, oh alma mía, y te turbas dentro de mí?”. Si nos quedamos aquí nunca vamos a ver la luz de la esperanza. Cada día nos volveremos más pesimistas, cada día nos auto compadeceremos más de nosotros mismos. Cada día bombardearemos a nuestros familiares y hermanos en la fe con nuestro pesimismo y perderemos, paulatinamente, las ganas de vivir y disfrutar aquello que el Señor, tan generosamente pone a nuestra disposición. Y lo peor es que olvidaremos que dependemos de Dios y Él solo tiene para nosotros “pensamientos de paz, y no de mal” (Jeremías 29:11).

Acabemos pues de leer el versículo con el que hemos empezado esta reflexión: “¿Por qué te abates, oh alma mía, y te turbas dentro de mí? Espera en Dios; porque aún he de alabarle, salvación mía y Dios mío”. Esperando en Dios nuestros pensamientos dejan de ser negativos y pasan a ser de alabanza y gratitud porque, a fin de cuentas, no hay nada que valga más que la salvación que Él nos ha dado, y ese es motivo más que suficiente para que, en situaciones de aflicción, ya sea real o imaginaria, elevemos nuestro ánimo hacia Dios y permanezcamos confiados en Él. 

Para finalizar recordemos lo que nos dice el rey David: “Encomienda a Dios tu camino, y confía en Él; y Él hará” (Salmo 37:5).

Ferran Cots, enero 2022.

Se cuenta la historia de un profesor universitario que planteó a sus alumnos esta pregunta: “¿Dios creó todo lo que existe?”. Un estudiante contestó valiente: “Sí, lo hizo”. “¿Dios creó todo?”, pregunto nuevamente el profesor. “Sí señor”, respondió el joven. El profesor contestó: “Si Dios creó todo, entonces Dios hizo el mal, pues el mal existe, y bajo el precepto de que nuestras obras son un reflejo de nosotros mismos, entonces Dios es malo”.

El estudiante se quedó callado ante tal respuesta y el profesor, feliz, se jactaba de haber probado una vez más que la fe era un mito.

Otro estudiante levantó su mano y dijo: “¿Puedo hacer una pregunta, profesor?”. “Por supuesto”, respondió el profesor. El joven se puso de pie y preguntó: “¿Profesor, existe el frío?”.

“¿Qué pregunta es esa? Por supuesto que existe, ¿acaso usted no ha tenido nunca frío?”.

El muchacho respondió: “De hecho, señor, el frío no existe. Según las leyes de la física, lo que consideramos frío, en realidad es la ausencia de calor… Hemos creado ese término para describir cómo nos sentimos si no tenemos calor”.

“Y, ¿existe la oscuridad?”, continuó el estudiante.

El profesor respondió: “Por supuesto”. El estudiante contestó: “Nuevamente se equivoca, señor, la oscuridad tampoco existe. La oscuridad es en realidad ausencia de luz… Oscuridad es un término que el hombre ha desarrollado para describir lo que sucede cuando no hay luz presente”.

Finalmente, el joven preguntó al profesor: “¿Profesor, existe el mal?”.

Éste respondió: “Por supuesto que existe, como lo mencioné al principio; vemos violaciones, crímenes y violencia en todo el mundo, esas cosas son del mal”.

A lo que el estudiante respondió: “El mal no existe, señor, o al menos no existe por sí mismo. El mal es simplemente la ausencia de Dios, es, al igual que los casos anteriores un término que el hombre ha creado para describir esa ausencia de Dios. Dios no creó al mal. No es como la fe o el amor, que existen como existen el calor y la luz. El mal es el resultado de que la humanidad no tenga a Dios presente en sus corazones. Es como resulta el frío cuando no hay calor, o la oscuridad cuando no hay luz”.

La Palabra nos exhorta a todos los que hemos sido salvos a ser luz, pero no por nosotros mismos, sino porque reflejamos la luz de Dios. La luz, en términos espirituales, es la palabra de Dios, es Dios mismo revelado, que da gozo y fortaleza al alma. Pero la palabra luz se utiliza en las Escrituras en diversos sentidos. Veamos algunos de ellos:

•Se utiliza para expresar felicidad. Para comprender el uso de la palabra luz en este sentido hay que tener en cuenta expresiones tales como la “luz del rostro” o la “luz de la faz de Jehová”, que significan un rostro alegre, es decir satisfacción y placer. “Luz” significa entonces felicidad y alegría, tanto en sentido natural como espiritual.

“Muchos son los que dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? Alza sobre nosotros, oh Jehová, la luz de tu rostro” (Salmo 4:6).

“Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte; andará, oh Jehová, a la luz de tu rostro” (Salmo 89:15).

•Pero de este empleo de la palabra “luz” resulta también el significado de “protección”. La luz de Jehová protege, la luz de la gloria de Jehová protege; Jehová mismo como Dios protector es luz.

“Tú eres mi lámpara, oh Jehová; mi Dios alumbrará mis tinieblas” (2 Samuel 22:29).

“Tú, enemiga mía, no te alegres de mí, porque aunque caí, me levantaré; aunque more en tinieblas, Jehová será mi luz” (Miqueas 7:8).

•También se puede utilizar dándole el sentido de ciencia, conocimiento. Este significado se comprende fácilmente. Se habla de la luz de la sabiduría, de la ley, de la justicia, de la Palabra de Jehová. Se llama directamente luz al conocimiento y a la enseñanza.

“Estad atentos a mí, pueblo mío, y oídme, nación mía; porque de mí saldrá la ley, y mi justicia para luz de los pueblos” (Isaías 51:4).

“El revela lo profundo y lo escondido; conoce lo que está en tinieblas, y con él mora la luz” (Daniel 2:22). 

“Porque el mandamiento es lámpara, y la enseñanza es luz” (Proverbios 6:23).

•Jehová, como Dios revelador, es una luz, 

“Venid, oh casa de Jacob, y caminaremos a la luz de Jehová” (Isaías 2:5).

“El sol nunca más te servirá de luz para el día, ni el resplandor de la luna te alumbrará, sino que Jehová te será por luz perpetua, … porque Jehová te será por luz perpetua, y los días de tu luto serán acabados” (Isaías 60:19-20).

•E igualmente es luz el siervo de Jehová (Cristo)

“Yo Jehová…; te guardaré y te pondré por pacto al pueblo, por luz de las naciones” (Isaías 42:6).

“… te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra” (Isaías 49:6).

•La luz también se interpreta como vida, en oposición a las tinieblas del reino de los muertos. Se conoce la luz de la vida, y en algunos pasajes como Job 3:20; 18:5, luz es sinónimo de vida. En este sentido Dios, como dador de vida, es luz.

“Para apartar su alma del sepulcro, y para iluminarlo con la luz de los vivientes” (Job 33:30).

“Porque contigo está el manantial de la vida; en tu luz veremos la luz (Salmo 36:10).

Pero llamar a Dios luz no es frecuente en el Antiguo Testamento. Leemos que Dios es luz en pasajes como 2 Samuel 22:29 o  Miqueas 7:8. Sin embargo en el Nuevo Testamento la situación es distinta. Los evangelios sinópticos emplean la palabra “luz” en sentido propio, pero otras veces también en sentido figurado.

“El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; y a los asentados en región de sombra de muerte, luz les resplandeció” (Mateo 4:16 citando a Isaías 9:2).

“Luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel” (Lucas 2:32).

“Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:14-16).

En este último pasaje compara el influjo de los discípulos sobre los hombres como algo realmente bueno, cuyo último propósito es que los hombres den gloria a Dios.

El apóstol Juan utiliza, en su evangelio, el concepto de luz en un sentido que significa algo distinto que en su acepción más propia, y parte para ello del uso, no muy frecuente en el Antiguo Testamento, de que Dios es luz. En armonía con su costumbre de hablar de Dios (Padre) en conexión con Cristo (Dios Hijo) Juan aplica a Dios la palabra luz en cuanto que se revela en Cristo. Así vemos que Jesús es la luz de los hombres Juan 1:4-9; 3:19-21; 8:12; 9:5; 12:46, y partiendo de ahí la palabra también se aplica a Dios, que es luz (1 Juan 1:5-7) y a los hombres que caminan en la luz (Juan 1:4; 8:12…). Dios es la plenitud de la luz, Cristo como revelación del Padre es luz que se revela a los hombres en este mundo; el mundo no recibe la luz (es tinieblas), así que las tinieblas no son más que la negación de la revelación. Los hombres que reciben la revelación se convierten en hijos de luz.

El nacimiento de Cristo, aquella luz verdadera, dada a los hombres fue un gran acontecimiento. Pero, ¿lo cree el mundo? Sumido en la oscuridad, es decir en la ausencia de luz, difícilmente puede reconocer el nacimiento del Salvador. Sólo aquellos que son hijos de luz, hijos de Dios, tenemos la capacidad de reconocer de forma inequívoca dicho nacimiento.

Cuando los sabios emprendieron su viaje a Judea, siguieron una estrella (luz), cuando el ángel se apareció a los pastores lo hizo rodeado de un gran resplandor (luz). La luz está presente en el nacimiento de Cristo, por eso recordamos el advenimiento de la luz verdadera que venía a alumbrar a la humanidad y a echar fuera las tinieblas. De aquel que se hizo hombre y habitó entre nosotros para morir en una cruz y ganar la salvación y la vida eterna para nosotros. Y que habiendo resucitado está a la diestra del Padre, esperando el momento en que vendrá de nuevo para poner fin al reino del mal e instaurar definitivamente el reino de los cielos, del cual somos ciudadanos si hemos creído verdaderamente en Él. Si aún no has reconocido a Cristo como tu salvador no pierdas tiempo. Él puede regresar cuando menos lo esperemos. Y entonces ya será tarde. 

Solo a Dios la gloria.

Ferran Cots, enero 2022.

Poco sabemos de los sabios que adoraron a Jesús, tan solo lo que nos narra Mateo en su Evangelio. Se ignora cuantos eran y de donde procedían y en ningún caso se les menciona como reyes. 

Aquí hemos de hacer una aclaración de la palabra con que los define Mateo (mago). Parece contradictorio que practicantes de magia (lo cual es severamente reprobado tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento) fueran admitidos como adoradores del Mesías. Sin embargo el término griego utilizado en el texto (magoi) no era utilizado únicamente para referirse a los hechiceros. En este caso se utiliza para referirse a hombres sabios (de hecho en la versión Reina-Valera 95 está traducida así, al igual que en varias versiones inglesas). El origen de la palabra “magoi” procede del viejo persa “magav” que significa “grande”. Se suele aceptar que estos sabios pertenecían a una casta sacerdotal seguidores de las doctrinas de Zoroastro. En lo que nos deja ver el relato bíblico es imposible determinar su número por la mera mención de su triple regalo ni tampoco se les puede denominar reyes. También está en pie la cuestión de si pudieron ser de origen persa, como podría indicar un uso estricto del término “magos” o si podría tratarse de caldeos de Babilonia, como pudiera ser con un uso más amplio del mismo término. La espera, por parte de los judíos, del Mesías llamado a reinar sobre todo el mundo, era en aquella época conocida en todo el Oriente; es posible que fuera ello lo que llevara a unos astrólogos paganos a viajar a Jerusalén al haber visto una señal prodigiosa en el cielo. 

El pasaje de Mateo nos explica la turbación de Herodes al saber a quien estaban buscando, así como el aviso en sueños a los sabios para que regresasen por otro camino a su tierra. A partir de este corto relato la iglesia primitiva fue elaborando una leyenda sobre estos personajes y sus hechos. La tradición más difundida dice que eran tres e incluso les puso nombre a cada uno de ellos (Melchor, Gaspar y Baltasar). Parece ser que, solo por el hecho de que el relato evangélico indicara que trajeron tres dones (oro, incienso y mirra), se dio por sentado que eran tres los personajes que los traían. Aunque también en algún momento las distintas tradiciones han señalado que eran dos, cuatro, siete y hasta doce. Pero la más extendida es la que fija el número en tres. Poco a poco se han ido añadiendo otros detalles a modo de simbología: se les ha hecho representantes de las tres razas conocidas en la antigüedad, representantes de las tres edades del hombre y representantes de los tres continentes (Asia, África y Europa).

Una leyenda cuenta que, después de la resurrección de Jesús, el apóstol Tomás los halló en Saba. Allí fueron bautizados y consagrados obispos. Después fueron martirizados en el año 70 y depositados en el mismo sarcófago. Los restos fueron llevados a Constantinopla por Santa Elena. Posteriormente, Federico I, en el siglo XII, los trasladó a Colonia, donde hoy reposan con las coronas que supuestamente llevaron durante su existencia. Miles de peregrinos empezaron a llegar a Colonia, lo que propició que en 1248 se iniciara la construcción de la catedral de Colonia, que tardaría más de 600 años ser terminada.

Pero la realidad es que no hay nada seguro respecto a ellos, excepto lo narrado en el Evangelio de Mateo. Y a ello vamos a atenernos para extraer alguna enseñanza de lo que aquellos hombres hicieron.

Primeramente vemos que, una vez quedó establecido el significado de la aparición de la estrella, no dudaron en ponerse en camino. No nos importa en este momento como llegaron al conocimiento de aquella revelación, lo que sí nos importa es que, una vez lo tuvieron, se pusieron en marcha en busca del rey de los judíos, para adorarle. También nosotros tenemos una revelación más fiable que la que posiblemente pudieron tener ellos. Contenida en la Biblia esa revelación nos debe guiar también a adorar a Aquél que se hizo hombre, naciendo de mujer como uno de nosotros, pero que seguía siendo Dios eterno.

Luego siguieron aquella estrella que les condujo hasta el mismo lugar en que estaba Jesús. Podían haber dudado de la fiabilidad de aquella luz que les guiaba, pero no lo hicieron. Por nuestra parte nosotros tenemos también una luz que nos guía, la Palabra de Dios, a la que el salmista dice: “lámpara es a mis pies tu Palabra, y lumbrera a mi camino” (Salmo 119:105). Podemos seguirla, y nos conducirá hasta la misma presencia de Dios, o podemos ignorarla y perdernos para siempre. Los magos decidieron seguir la estrella y hallaron al Mesías. ¿Qué haremos nosotros?

Finalmente, cuando encontraron a Jesús, le hicieron entrega de tres regalos: oro, incienso y mirra. No sabemos que pasó por las mentes de aquellos hombres en aquel momento, pero los regalos que hicieron a aquel recién nacido tenían un tremendo significado simbólico:

• El oro honraba a Jesús como rey. Y efectivamente Él es el rey de la gloria que volverá a recoger a su Iglesia y reinar eternamente.

• El incienso honraba a Jesús como Dios. El incienso era utilizado en el servicio del Templo y era una parte integrante de la adoración a Dios (ya establecido en la ley dada a Moisés). Aquellos hombres ofrecieron a Jesús incienso como muestra de reconocimiento por su divinidad, pero nosotros podemos ofrecer un incienso mejor, nuestras oraciones, adoración y alabanza (en Apocalipsis se nos dice también que el incienso son las oraciones de los santos). 

• Finalmente le ofrecieron mirra, una sustancia perfumada que se usaba, entre otras cosas, para preparar el cuerpo para la sepultura (Juan 19:39). La mirra fue una señal de que Jesús era hombre y moriría. ¿Reconocemos nosotros a Jesús como Dios-hombre, con todo lo que ello representa? Su sacrificio en la cruz fue válido en tanto que era hombre, y por lo tanto podía representar a la raza humana, pero hombre perfecto y Dios al mismo tiempo. No es posible comprender esto a través de la razón pura, sólo mediante la fe se puede llegar a aceptar este hecho.

No sabemos que fue de ellos una vez regresaron a su tierra, ni cual fue su destino, si creyeron en Cristo o si siguieron con sus prácticas paganas. Pero nosotros no debemos permanecer indiferentes ante Aquél que es la luz (Juan 1:9) que vino a este mundo a salvar lo que se había perdido: nosotros. Como los sabios de Oriente honremos a Jesús como Rey, Dios y Salvador.

Ferran Cots, enero 2022.

Se conoce como viernes negro​ (en inglés, Black Friday) al día que inaugura la temporada de compras navideñas con importantes rebajas en muchos comercios. Es un día después del día de Acción de Gracias en Estados Unidos, es decir, se celebra el día siguiente al cuarto jueves del mes de noviembre. En los últimos tiempos, esta costumbre se ha extendido a multitud de países, y el nuestro no es una excepción.

Pero, ¿cuál es el origen de este día?

Existe un bulo en Internet que relaciona este día con la venta de esclavos en los Estados Unidos. Pero la realidad es que el Black Friday no tiene nada que ver con la esclavitud. Existe información en Internet que desacredita ese origen, ya que no tiene absolutamente ninguna credibilidad.

Entonces, ¿de dónde proviene el término?

La versión que se conoce hoy en día se originó en Filadelfia, donde se usó para describir el denso tráfico de gente y vehículos que abarrotaba las calles de la ciudad el día siguiente al de Acción de Gracias. De hecho era el pistoletazo de salida para las compras navideñas, incentivadas por los sustanciosos descuentos ofrecidos exclusivamente aquel día. Este término, Black Friday, se empezó a utilizar alrededor del año 1961 entre la policía de Filadelfia, extendiéndose luego al resto de los estados a partir de 1975. Y actualmente se celebra en muchos otros países.

Existen otras explicaciones alternativas, refiriéndose el término “negro” a las finanzas de los comercios que, gracias a las ventas masivas de ese día, pasaban de números rojos a negros gracias al superávit. También hay otras teorías sobre el origen de este término, pero ninguna apunta a la esclavitud, sino a anécdotas económicas.

Como cada viernes después de Acción de Gracias, los comercios ofrecen descuentos en sus productos. Una especie de rebajas de un día de duración. Y, así, como cada Black Friday, las redes vuelven a llenarse de mensajes que relacionan el nacimiento de este día de descuentos con la venta de esclavos negros. Algunos han argumentado que el nombre de este día proviene de que el día después de Acción de Gracias los comerciantes de esclavos los vendían con descuentos. Nada más lejos de la realidad.

Sin embargo hemos de reflexionar sobre el exagerado consumismo que se produce ese día (y otros del resto del año, por supuesto). Aunque el Black Friday no tiene nada que ver con la esclavitud, como algunos pretenden, la verdad es que esclaviza a muchísima gente a un consumismo desenfrenado. Pero esto no es exclusivo de esta fecha. A lo largo del año, ya sea en períodos de rebajas, ofertas puntuales o creando una necesidad muchas veces inexistente, la sociedad, las personas, se convierten en esclavas de lo puramente material. Es la época del tanto tienes, tanto vales.

Solo hay una forma de liberarse de esta esclavitud, cuyo origen es el pecado que aparta al hombre de una verdadera relación con Dios. Jesucristo dijo: “Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”.

Aceptemos pues esa libertad que Cristo nos ofrece y no nos dejemos arrastrar por esta forma de vida tan artificiosa y materialista que domina a la sociedad.

Ferran Cots, noviembre 2021.

En noviembre de 2002 se hundió frente a la costa de Galicia el petrolero Prestige, provocando una marea negra que asoló la costa gallega, llegando incluso a afectar al Cantábrico y parte de Francia. El desastre fue terrible y en su día provocó la creación de la plataforma ciudadana “Nunca mais”, cuyas exigencias eran la aplicación de la justicia  por la resposabilidad de aquel desastre y que algo semejants no se repitiera nunca más.

Han pasado ya 19 años y, afortunadamente, tanto las costas como el mar parecen haberse recuperado de aquella catástrofe. No sé por que motivo, me vino a la mente esta expresión (Nunca mais) viendo los cruceiros (cruces) esparcidos por la geografía gallega. Muchos de ellos tienen la figura de un Cristo sufriente clavado en la cruz. Entonces recordé aquella expresión, ya que Cristo no quedó en la cruz, sino que resucitó, y nunca más volvería a suceder algo similar. La obra de la salvación había sido consumada. Esto traería consecuencias importantes para la humanidad, especialmente para los que aceptaran el sacrificio de Cristo.

En la Biblia aparece la expresión nunca más en multitud de ocasiones. En unas se utiliza en sentido negativo, como en Isaías 13:19-20: “Y Babilonia, hermosura de reinos y ornamento de la grandeza de los caldeos, será como Sodoma y Gomorra, a las que trastornó Dios. Nunca más será habitada, ni se morará en ella de generación en generación; ni levantará allí tienda el árabe, ni pastores tendrán allí majada…”. Usada en este sentido denota un juicio de parte de Dios.

Otra forma de utilización de esta expresión es para indicar que una acción no se iba a repertir, como en Génesis 38:26, en la historia de Judá y Tamar, su nuera: “Entonces Judá los reconoció, y dijo: Más justa es ella que yo, por cuanto no la he dado a Sela mi hijo. Y nunca más la conoció”.

En otras ocasiones se trata de una promesa de Dios a su pueblo como en 2 Samuel 7:10: “Además, yo fijaré lugar a mi pueblo Israel y lo plantaré, para que habite en su lugar y nunca más sea removido…”.

En total, y en diferentes circunstancias, la expresión nunca más aparece en la Biblia (RVR) unas 80 veces.

Pero la más importante para nosotros es la que se cita en Jeremías 31:34: “Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré (nunca) más de su pecado”. Este texto es citado por el autor de la epístola a los hebreos dos veces, la primera en 8:12, donde la transcribe de esta forma: “Y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades” y por segunda vez en 10:17: “Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones”.

El autor de esta carta estaba explicando la suficiencia e irrevocabilidad del sacrificio de Cristo. En los versículos 12 y 13 de este mismo capítulo dice: “… pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados”. O lo que es lo mismo, nunca más será necesario ofrecer un nuevo sacrificio por los pecados. Esto significa que no hay nada que podamos añadir a la obra de Cristo. Que una vez que nos hemos entregado a Él y recibimos su salvación ya está todo hecho, el perdón de Dios viene a nuestra vidas y nos permite vivir confiados en su gracia, amor y misericordia, pero también en su justicia en Cristo.

Pablo explica a los colosenses el alcance del sacrificio vicario de Cristo. En la epístola a los fieles en Colosas 2:13-15 les dice: “Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz”. Aquel sacrificio realizado una sola vez, y que nunca más se repetiría porque fue suficiente para ganar nuestra salvación, nos libra de la condenación y, como citaba el autor de la epístola a los hebreos, eso significa que Dios nunca más se acordará de nuestros pecados.

En el lenguaje humano nunca más significa normalmente hasta que cambiemos de opinión o nos fuercen las circunstancias… ¿Qué seguridad nos da que alguien nos prometa que nunca más nos va a ofender, o perjudicar, o discriminar, o…? La verdad es que ninguna, porque ese nunca más significa en realidad hasta la próxima ocasión.

Sin embargo nuestra salvación y perdón estan seguros en Dios. Para Él nunca más significa exactamente eso, y no otra cosa, porque en Él no hay sombra de variación, es inmutable, y es el que garantiza nuestra salvación. (“Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación” Santiago 1:17).

Cristo murió en la cruz para que nosotros no tuviéramos que dar cuenta de nuestros pecados a Dios, lo que nos hubiera llevado irremisiblemente al castigo de la condenación eterna. Pero ahora podemos proclamar bien alto que los cristianos hemos sido redimidos del pecado, y nunca más caerá sobre nosotros la ira de Dios, reservada a los incrédulos.

Ferran Cots, octubre 2021.

En nuestro país, donde el cristianismo se ha considerado religión oficial, bastaba con nacer en una familia católica o protestante para recibir oficialmente el título de cristiano. A causa de esto, este título, ostentado por la gran mayoría, ha perdido su verdadero significado.

No era así al inicio de la era cristiana. Solo los que se habían convertido al Señor, tras haber oído y creído el Evangelio, eran bautizados y añadidos a la iglesia (Hechos 2:41, 47). Ya fuera por haber abandonado el judaísmo o por haber roto con el paganismo y sus costumbres, mediante una verdadera conversión, los discípulos de Cristo manifestaron a los ojos del mundo un cambio total de vida. El cristianismo no era una simple etiqueta exterior, una sociedad en particular o la práctica de un nuevo culto, sino una vida nueva.

Hoy, a causa de un alejamiento progresivo de la verdad evangélica, se llega a atribuir el nombre de cristiano sin poseer la vida de Dios que está en su Hijo (1Juan 5:11). Así, personas cuya conducta es contraria a las enseñanzas de Jesús, llevan el nombre de cristianos como si fueran verdaderos creyentes. Esta fatal inconsistencia crea gran confusión y distorsiona el principio de verdadera pertenencia a la Iglesia. Perdiendo cada vez más la noción bíblica del cristianismo nos convertimos en cristianos por la fuerza de la costumbre, por tradición o por educación, como los hijos de padres budistas o musulmanes son budistas o musulmanes. Pero si el budismo o el islamismo pueden ser un privilegio de nacimiento, no sucede lo mismo con el cristianismo. No se nace cristiano, nos convertimos en cristianos por medio de un nuevo nacimiento (Juan 3:3).

Sea cual sea el nivel de piedad del ambiente en el que hayamos nacido, nacemos pecadores en este mundo. Nuestro gran privilegio es que tenemos la posibilidad de oír el Evangelio desde nuestra infancia. Esta ventaja también aumenta drásticamente nuestra responsabilidad. Debemos entender de nuevo el profundo sentido y carácter del cristianismo. No nos contentemos con vagas nociones. Hemos llegado a un tiempo de decisiones en el que la indiferencia y la neutralidad espirituales no pueden seguir subsistiendo.

Pero veamos ahora la diferencia entre opinión y convicción. Mientras que una opinión es un sentimiento particular que uno se forma de una cosa, considerándola por sí mismo; una convicción es la certeza que se tiene de la verdad de un hecho, de un principio. Como creencia probable o afirmación que no es cierta, la opinión tiene su lugar en las cosas sobre las que todos pueden pensar como les plazca.

Pero en el ámbito espiritual, el de nuestra relación con Dios, las convicciones son necesarias, porque siendo criaturas dependientes, no somos libres para pensar fuera de la Revelación divina. Creemos que demasiadas personas se han contentado con compartir puntos de vista comunes. Los propios hijos de los cristianos no han escapado a este peligro. Se limitan a compartir de una manera vaga y externa las convicciones de sus padres. Sin embargo, es sintomático encontrar entre ellos una falta de certeza, que se refleja en toda su forma de vivir y actuar en este mundo. Algunos todavía profesan opiniones religiosas, pero ya no confiesan su fe. La fe de muchos es tan débil, tan inconsistente, que en el momento del peligro se diluye. Si las opiniones parecen bastar en la vida, en los tiempos fáciles, sin embargo son desastrosas en los tiempos difíciles.

La vida basada en buenas o malas opiniones es como un edificio construido sobre la arena. Aguantará durante un tiempo, pero cuando llegue la prueba, los vientos contrarios, los torrentes de pasiones, esta casa se derrumbará porque no está cimentada sobre la roca. Esta roca es Jesucristo, la Palabra viva y la Biblia, la Palabra escrita, cuyas enseñanzas permanecerán eternamente cuando la apariencia de este mundo pase. Pero, ¿podemos estar seguros de algo, tener convicciones en un momento en el que todo es inestable, cuando todo se tambalea, cuando llega el mañana para desmentir las esperanzas de ayer y de hoy, cuando muchas afirmaciones parecen contradecirse con hechos a veces trágicos? ¿No es más prudente no pronunciarse sobre este conflicto? ¿No deberíamos ser neutrales o, por lo menos, no sería más seguro jugar a dos bandas? ¿No deberíamos esperar para no comprometernos?

Hay dos respuestas posibles:

Sí, si tenemos como fuente de convicciones solo las ideas humanas, hipotéticas y fragmentarias, susceptibles de cambio, de variación. Entonces tendríamos razón en buscar y hacer nuestra la opinión que actualmente parece ser la correcta, reservándonos la posibilidad de abandonarla si nuevos hechos llegan a invalidarla y se nos presenta una mejor opinión. ¡Y que perezcan entonces las doctrinas sectarias, fanáticas, consideradas inmutables! Seamos flexibles. ¡Vivamos el día a día con el paso del tiempo!

No, si tenemos una revelación divina, si la fuente de nuestras convicciones es la Palabra de Dios y el testimonio del Espíritu Santo. ¡Ahora tenemos una revelación divina! Jesús dio sin cesar testimonio de las Sagradas Escrituras. ¿No dijo: “Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido” (Mateo 5:18)?

La pregunta es demasiado crucial, el tema demasiado importante, la autoridad de la revelación demasiado evidente, para que permanezcamos indiferentes. No podemos negar la revelación divina sin haberla examinado. Para hacer esto tendríamos que ser insensatos o actuar de mala fe. Si tenemos dudas, indaguemos, seamos sinceros en la búsqueda de la verdad y, sin prejuicios, averigüemos si Dios ha hablado o no, si la Biblia es un libro como cualquier otro, o solo superior a otros, o si es verdaderamente la Palabra inspirada de Dios.

Leyendo la Biblia nos daremos cuenta de si es o no un libro que contiene todos los pensamientos de Dios y todos sus caminos en relación con el hombre, así como también su propósito acerca del Cristo y del hombre en Él. Un libro que da a conocer al mismo tiempo quién es Dios, cuál es la responsabilidad del hombre hacia Él, lo que ha hecho por el hombre y la nueva relación con Dios por medio de Cristo. Un libro que revela lo que Dios es moralmente en su naturaleza. Un libro que revela los secretos del corazón humano y pone al descubierto su condición y que, al mismo tiempo, descubre ante él las cosas invisibles. Un libro que comienza en el punto donde el pasado toca la eternidad y que nos lleva, a través del desarrollo y solución de todas las cuestiones morales, a la meta donde el futuro se pierde en la eternidad según Dios. Un libro finalmente que indaga en las cuestiones morales a la luz perfecta de Dios plenamente revelado, y nos da a conocer las bases de las nuevas relaciones con Él según lo que Él es en sí mismo y según lo que Él es en amor infinito.

Convencidos entonces, seremos llamados a posicionarnos, porque no podemos permanecer neutrales si Dios ha hablado, si Dios se ha revelado en Jesucristo. Y es de Cristo de quien todas las Escrituras dan testimonio (Juan 5:39). En virtud de la autoridad de Dios, tendremos entonces unas convicciones profundas. Ya no seremos sacudidos y arrastrados aquí y allá por todo viento de doctrina (Efesios 4:14). Los tiempos y las circunstancias cambiarán y también nos afectarán pero no alterarán nuestras convicciones. En medio de la tormenta estaremos sobre la Roca y no en un frágil esquife, juguete de las olas, en la barca que zozobra en las hipótesis y conceptos humanos. Advertidos por la Palabra de Dios, mantendremos la calma en medio de la angustia actual. Los acontecimientos ya no sacudirán nuestra fe, al contrario, la confirmarán dando testimonio de lo que la Biblia nos enseña sobre el futuro de un mundo que cree que puede vivir sin Dios, o al menos sin el Salvador que Dios le dio.

El cristianismo ha caído en la idolatría. Infiel, pisoteando el primer mandamiento del Decálogo: “No tendrás dioses ajenos delante de mí” (Deuteronomio 5:7). Nos llamamos cristianos, discípulos de Cristo, pero una multitud de ídolos gobiernan nuestros corazones en lugar del Señor. Para algunos es una idea, una filosofía, el arte, la música, la belleza, el amor; en otros el dinero, una persona, una pasión. Es idolatría. Aquí en verdad está, en todos los tiempos, la fuente de todas las miserias de los hombres. A lo largo de los siglos, las mismas causas producen los mismos efectos.

Solo hay un remedio. La misericordia de Dios no se ha agotado. Su llamamiento todavía resuena como en los días del profeta Jeremías. Dios se dirige a todos individualmente: “Ve y clama estas palabras hacia el norte, y di: Vuélvete, oh rebelde Israel, dice Jehová; no haré caer mi ira sobre ti, porque misericordioso soy yo, dice Jehová, no guardaré para siempre el enojo…” (Jeremías 3:12). Al igual que Israel, por haber abandonado el objeto inmutable de la fe, la cristiandad está hoy herida y dividida. Se ha dejado distraer por ideologías extrañas; ya no confiesa en voz alta la fe y ha caído presa de una filosofía efímera. Muchos han permitido que su fe se disuelva en todo tipo de doctrinas, ya sea el racionalismo, el liberalismo, el modernismo o el estatismo. Mientras tanto otros han reemplazado la fe, que obra a través del amor, por dogmas y formas sin vida.

Es hora de que redescubramos las características de la verdadera fe. Abandonemos nuestras ideas, nuestros ídolos; rechacemos todo lo que reina sobre nosotros y volvamos a Jesucristo, el único Señor de nuestros pensamientos, nuestros corazones, nuestras vidas. Despojemos la fe de todas las vestiduras eclesiásticas, ideológicas y filosóficas con las que la hemos disfrazado, y recobremos la fe pura y simple de los Evangelios, la fe que tiene por objeto el Dios de la Biblia manifestado en Jesucristo. Sólo entonces, en la confesión de una fe viva y pura, los creyentes, experimentarán una renovación de vida y recuperarán la conciencia de su maravillosa unidad, que no han podido mantener ni manifestar al mundo.

“Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos creído y conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Juan 6:68-69).

Ferran Cots, septiembre 2021.